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기사
(전체 165건) |
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[온고이지신] 孫子兵法 (13) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (13) 始計篇(시계편)兵者는 詭道也니라(병자 궤도야)❏直解병(兵)이란(者) 속이는(詭) 방법(道) 이다(也)❏字解◦兵(병) 병사(兵士), 무기(武器), 병기(兵器), 싸움, 전쟁(戰爭) 등. 여기서는 ‘작
안종운
2020-02-16
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[온고이지신] 孫子兵法 (12) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (12) 始計篇(시계편)勢者는 因利而制權也니라.(세자 인리이제권야)❏直譯(직역)세(勢) 는(者) 이(利)로 인(因)하여 서(而) 권(權)을 제어(制)하는 것이다(也).❏字解◦權(권): 권세(權勢), 권력(權
안종운
2020-02-15
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[온고이지신] 孫子兵法 (11) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (11) 始計篇(시계편)計利以聽이어든 乃爲之勢하여 以佐其外라 (계리이청 내위지세 이좌기외)❏直譯(직역)이익(利)을 계산(計)하여 이로써(以) 들는다면(聽), 이것이(之) 곧(乃) 형세(勢)를 (유리하게) 하여(爲), 이로써(以)
안종운
2020-02-14
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[온고이지신] 孫子兵法 (10) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (10) 始計篇(시계편)將聽吾計하여 用之必勝이어든 留之하고 將不聽吾計하여 用之必敗어든 去之니라.(장청오계 용지필승 유지 장불청오계 용지필패 거지)❏直譯장수(將)가 나(吾의) 계책(計을) 따르면(聽) 그(之)를 임용(用)하여 반드시
안종운
2020-02-14
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[온고이지신] 孫子兵法 (9) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (9) 始計篇(시계편)故로 校之以計하여 而索其情이니라. 曰 主孰有道하며 將孰有能하며 天地孰得하며 法令孰行하며 兵衆孰强하며 士卒孰하며 賞罰孰明이니 吾以此로 知勝負矣니라(고 교지이계 이색기정 왈 주숙유도 장숙유능 천지숙독 법령숙행 병중숙강 사졸숙
안종운
2020-02-12
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[온고이지신] 孫子兵法 (8) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (8) 始計篇(시계편)凡此五者는 將莫不聞이나 知之者는 勝하고 不知者는 不勝이니라(범차오자 장막불문 지지자 승 부지자 불승)❏直譯무릇(凡) 이(此) 다섯(五) 가지(者)는, 장수(將) 가 알지(聞) 못할 리가(不) 없을(莫)것이다.
안종운
2020-02-11
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[온고이지신] 孫子兵法 (7) 始計篇(시계편)
法者는 曲制와 官道와 主用也니라. (법자 곡제 관도 주용야)❏直譯법(法)이란(者) 曲制(곡제: 군 편성)와 官道(관도: 규율)와 主用(주용: 군수품)의 공급과 관리 이다(也).❏字解·曲制(곡제) 는 군의 編成(편성), 군대의
안종운
2020-02-10
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[온고이지신] 孫子兵法 (6) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (6) 始計篇(시계편)將者는 智·信·仁·勇·嚴也니라.(장자는 지·신·인·용·엄야니라)❏直譯장수(將者)란 지혜(智)와 믿음(信)과 어짐(仁)과 용맹(勇)과 위엄(嚴)이다(也).❏字解·智(지혜 지) 智는 智慧(지혜).,
안종운
2020-02-09
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[온고이지신] 孫子兵法 (5) 始計篇(시계편)
地者는 遠近과 險易와 廣狹과 死生也니라(지자, 원근과 험이와 광협과 사생야니라)❏直譯땅이란(地者) 멀고 가까움(遠近)과 (지형의) 험하고(險) 평탄함(易)과 넓고(廣) 좁읍(狹)에 따라 죽을(死) 땅인가, 살(生) 땅인가에 대한 판단이다.
안종운
2020-02-08
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[온고이지신] 孫子兵法 (4) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (4) 始計篇(시계편)天者는 陰陽과 寒暑와 時制也니라.(천자는 음양과 한서와 시제야니라)❏直譯천(天) 이란(者) 음양(陰陽)과 한서(寒暑)와 시제(時制) 이다(也).❏字解·天者(천자) 者(자)는 불완전 명사를 나타내는
안종운
2020-02-07
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[온고이지신] 孫子兵法 (3) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (3) 始計篇(시계편)道者, 令民與上同意也. 故可與之死, 可與之生, 而不畏危也.(도자는 영인여상동의야하며 가히 여지사하고 가히 여지생하여 이불오위야니라)❏直譯(직역)도란(道者), 백성(民)으로 하여금(令) 위정자(上)와 더불어(與
안종운
2020-02-06
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[온고이지신] 孫子兵法 (2) 始計篇(시계편)
故 經之以 五事, 校之以計, 而索其情. 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法. (고로 경지이오사하고, 교지이계하여, 이색기정하니, 일왈도요, 이왈천이요, 삼왈지요, 사왈장이요, 오왈법이라.) ❏直譯(직역)그런 까닭(故)에 (다음) 다
안종운
2020-02-05
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[온고이지신] 孫子兵法 (1) 始計篇(시계편)
孫子兵法 (1) 始計篇(시계편)孫子曰 兵者 國之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也(손자왈 병자는 국지대사라 사생지지요 존망지도니 불가불찰야)❏직역(直譯)손자(孫子)가 말하기(曰)를 전쟁(戰爭)이란 나라(國)의 중대한 일(大事)이다. (사람들
안종운
2020-02-05
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[온고이지신] 二人同心하니 其利斷金이요 同心之言은 其臭如蘭이라
二人同心하니 其利斷金이요 同心之言은 其臭如蘭이라[독음] 이인동심 기리단금 동심지언 기취여난[출전] 역경(易經)-계사상(繫辭上)[해석] 두 사람이 마음을 함께 하니 그 예리함이 쇠도 자를 수 있고, 마음을 같이하는 말은 그 향기로움이 난초와도 같다.□字
최난규
2019-05-09
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[온고이지신] 朽木은 不可雕也며 糞土之牆은 不可杇也라
朽木은 不可雕也며 糞土之牆은 不可杇也라[독음] 후목 불가조야, 분토지장 불가오야 [출전] 논어(論語)-공야장(公冶長篇)[해석] 썩은 나무는 조각할 수 없고, 더러운 흙으로 쌓은 담은 흙손으로 다듬을 수 없다.□字義•朽(썩을 후)
최난규
2019-05-08
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[온고이지신] 邦有道엔 貧且賤焉이 恥也요 邦無道엔 富且貴焉이 恥也니라
邦有道엔 貧且賤焉이 恥也요 邦無道엔 富且貴焉이 恥也니라[독음] 방유도 빈차천언 치야 방무도 부차귀언 치야[출전] 논어(論語) 태백편(泰伯篇)[해석] 나라에 도가 있을 때에는 가난하고 또 천함이 부끄러움이며, 나라에 도가 없을 때에는 부유하고 또 귀함이
최난규
2019-05-07
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[온고이지신] 衆惡之라도 必察焉하며 衆好之라도 必察焉하라
衆惡之라도 必察焉하며 衆好之라도 必察焉하라[독음] 중오지 필찰언 중호지 필찰언[출전] 논어(論語)-위영공편(衛靈公篇) 27장(章)[해석] 여러 사람들이 그를 미워하더라도 반드시 살펴보며, 여러 사람들이 그를 좋아하더라도 반드시 살펴보아야 한다. □字義
최난규
2019-05-07
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[온고이지신] 人之過失은 多由言語니 言必忠信하고 發必以時니라
人之過失은 多由言語니 言必忠信하고 發必以時니라[독음]인지과실 다유언어 언필충신 발필이시[출전] 율곡전서(栗谷全書)[해석] 사람의 과실은 대부분 언어에서 말미암이니 (이유가 되니)말은 반드시 진실되고 믿음있게 하고, 말을 할 때에는 반드시 때에 맞게 하
최난규
2019-05-06
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[온고이지신] 施恩이어든 勿求報하고 與人이어든 勿追悔하라
施恩이어든 勿求報하고 與人이어든 勿追悔하라[독음] 시은 물구보 여인 물추회[출전] 명심보감(明心寶鑑)[해석] 은혜를 베풀었거든 보답을 구하지 말고, 남에게 주었거든 나중에 후회하지 마라. □字義•施(베풀 시) 남에게 베풀다•恩(은혜
최난규
2019-05-05
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[온고이지신] 養心은 莫善於寡欲이라
養心은 莫善於寡欲이라[독음] 양심 막선어과욕[출전] 맹자(孟子)[해석] 마음을 다스리는 데 있어서는 욕심을 적게 갖는 것보다 좋은 방법이 없다□字義•於(어조사 어) ‘~보다’ 비교전치사로 쓰임•寡(적을 과) 수량이 적다.•欲
최난규
2019-05-04
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